Formulář
Středa 18. týdne v mezidobí
mezidobíkananejská ženavytrvalá víraveliká víravěčná láskaJeremiáš 31obnova Izraeledrobky ze stolumilosrdenství pro pohanypastýř nad stádemSyn Davidůvchléb z nebe
Direktář — Liturgické mezidobí
Ke mši používáme písně: mešní obecné: 512 ad. písně k Pánu Ježíši: 702, 707, 708, 709, 710, 711, 715, 717, 728 příležitostné: 904, 911, 917, 918 pro svůj obecnější charakter je možno používat i píseň 425 Při díkůvzdání po přijímání zpíváme děkovné písně označené M5: z odd. 701 ad., 813, 902, 903, 907, 908, 909, 927, 928, 929 a responsoriální žalmy děkovného charakteru, např.: 631, 632, 633, 644, 649, 651, 652, 653, 656, 658, 659, 672/3, 681, 685. OL též 784, 785, 788, 789 Na závěr zpíváme píseň aktuálně ze slavnosti, svátku či památky z předešlého či následujícího týdne pro kterou je v Kancionálu píseň, nebo např.: 905, 910 a zvl. 930.
Doporučené písně
Příležitostné
Obraz nalomené třtiny a doutnajícího knotu (Iz 42,3 / Mt 12,20) rezonuje s Ježíšovým milosrdenstvím k pohanské ženě; studně spásy a touha duše po Bohu odpovídají motivu vytrvalé prosby kananejské ženy.
Shoda
82 %
Boží věrnostpíseň o Služebníkudoutnající knotnalomená třtinastudně spásymilosrdenství k slabýmtouha po Bohunárody
Příležitostné
Sloka 6 zpívá o Dobrém pastýři, který zná ovce jménem — souzní s antifonou žalmu 'pastýř nad stádem'; Kristus jako Cesta, Pravda a Život a eucharistický chléb (sloka 8) odpovídají antifonce k přijímání o chlebu z nebe.
Shoda
78 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
K Pánu Ježíši
Kristus oslovován jako Pastýř i Chléb pravý (sloka 3) — dvojí shoda s antifonou žalmu (pastýř nad stádem) i antifonou k přijímání (chléb z nebe); mana daná praotcům odráží motiv Boží péče o lid z prvního čtení.
Shoda
77 %
Panis angelicuseucharistiechléb andělůpředobrazyIzákvelikonoční BeránekmanaDobrý pastýřspolečenství svatýchTělo a Krev Páně
K Pánu Ježíši
Motiv hledání Krista a jeho pozvání 'pojď a viz' koresponduje s vytrvalým hledáním kananejské ženy; společenství stolu a Kristovo přátelství rezonují s evangelním přijetí pohanky ke stolu pánů.
Shoda
75 %
učednictvípojď a vizBoží přátelstvíděti světlaspolečenství stolukrálovství mezi vámitvůrci pokojeláska přemáhající zlo
Obecné mešní
Sloka 4 o nebeském chlebu sytícím lačné děti Otcovy a sloka 5 o univerzálním pozvání ke stolu a uzdravení padlých odpovídají evangeliu o víře kananejské ženy i antifonce k přijímání.
Shoda
73 %
mešní píseňeucharistický chlébúcta před oltářemkající prosbapodobenství o rozsévačiobětovánípřijímánítělo Církveposlánínebeský chléb
K Pánu Ježíši
Eucharistický chvalozpěv s motivem nebeské Many a andělského Chleba (sloky 1, 3) odpovídá antifonce k přijímání 'chléb z nebe'; typologická linie mana–eucharistie souzní s Boží péčí z Jer 31.
Shoda
71 %
eucharistická adoraceandělský Chlébnebeská Manasvatá oběťNejsvětější svátostBoží Těloduchovní bojvěčný mírsvátostné požehnání
Obecné mešní
Sloka 1 (Boží láska ke zraněnému světu) a sloka 6 (Bůh jako Láska dávající se za pokrm) rezonují s Jer 31 'věčnou láskou jsem tě miloval' i s antifonou k přijímání o chlebu z nebe.
Shoda
70 %
Nejsvětější TrojiceBoží láska ke světuAbba OtčeDuch pravdyproměnění darůeucharistieživý chrámvtělenírozeslánípřebývání Boha v nás
K Pánu Ježíši
Kristus jako Chléb živý a Dárce spásy — odpovídá antifonce k přijímání; prosba o ochranu a vytrvalost v pokušení souzní s motivem vytrvalé víry kananejské ženy.
Shoda
68 %
eucharistická modlitbaChléb živýduchovní bojočištění dušepřijímací zpěvvytrvalostposvěcení práceBoží ochrana
Obecné mešní
Sloka 7 o uzdravujícím doteku Ježíše a přijetí Krista jako denního chleba i věčného uzdravení rezonuje s uzdravením dcery kananejské ženy; sloka 8 o emauzských učednících doplňuje motiv Kristovy blízkosti.
Shoda
67 %
eucharistická oběťobětovánínehodnost přijímajícíhoKalvárieproměněnívíra setníkachléb denníEmauzyuzdravující dotykadorace
Obecné mešní
Víra, která pohne skálou (sloka 5), koresponduje s Ježíšovým oceněním 'jak veliká je tvá víra'; Kristus jako Cesta, Pravda a Život doplňuje christologické téma evangelia.
Shoda
65 %
mešní píseňeucharistická oběťkajícná prosbaobětování chleba a vínaKristus u dveříCesta Pravda Životvíra pohne skálounaslouchání slovuchrám duše
K Pánu Ježíši
Sloka 4 s Tomášovým vyznáním 'Pán můj a Bůh můj' bez viditelného důkazu rezonuje s vírou kananejské ženy, která věří navzdory Ježíšovu zdánlivému odmítnutí; eucharistický motiv chleba života (sloka 5) odpovídá antifonce k přijímání.
Shoda
63 %
eucharistická adoraceAdoro te devoteTomáš Akvinskýskutečná přítomnostskrytý Bůhsymbol Pelikánachléb životablažené patřeníapoštol Tomáškajícný lotrsvátostná víra
Příležitostné
Prosba o bdělé, vytrvalé a nezlomné srdce uprostřed zkoušek odráží vytrvalou víru kananejské ženy, která se nevzdala ani po opakovaném odmítnutí.
Shoda
62 %
bdělé srdcevnitřní proměnastálostsvoboda od vášníteologální ctnostiodevzdání se Bohumoudrost hledající Bohaosobní modlitba
Obecné mešní
Motiv vinného kmene a ratolestí (sloka 4) a neodlučitelnosti od Krista (sloka 5) doplňuje téma vytrvalé víry; eucharistická proměna (sloka 3) odpovídá antifonce k přijímání.
Shoda
60 %
mešní píseňeucharistieproměňovánívinný kmen a ratolestizkroušené srdcehostina Páněneodlučitelnost od Kristabožské ctnostistvoření a zjevení
Příležitostné
Prosba 'blíž k tobě, Bože můj' vystihuje pohyb kananejské ženy, která se postupně přibližuje ke Kristu; nesení kříže (sloka 3) a Boží útěcha v protivenství souzní s evangelním příběhem.
Shoda
58 %
blízkost Božíosobní zbožnostnesení kříženaděje vzkříšenípohřební píseňláska ke světuBoží útěchabratrská láskaeschatologie
Svatí
Chvála statečné ženy a motiv víry — vdovin groš (sloka 3) a Marta s Marií (sloka 5) — volně rezonuje s kananejskou ženou jako příkladem ženské víry a vytrvalosti.
Shoda
56 %
svaté ženydomácí církevstatečná ženavdovin grošMarta a Marieženská ctnosteucharistiePanna Mariarodinná svatost