Píseň ke cti svatých pastýřů přímo odpovídá vstupní antifoně (Ez 34 — pastýř nad stádem). Sloka 5 cituje Jan 15,16 ('Ne vy mě, já vybral si vás') — doslovná shoda s antifonou k přijímání. Motiv Dobrého pastýře a vyvolení učedníků sedí ke sv. Cyrilu jako biskupovi-pastýři.

Píseň ke cti svatých o povolání k radikálnímu následování Krista. Motiv evangelních rad, Božího slova jako meče i světla a sebeobětování odpovídá biskupovi a učiteli církve, který bránil pravověrnost. Sloka 2 o Slově jako chlebu a dolu moudrosti sedí k učiteli církve.

Zpěv ke svátku apoštolů s motivem vyvolení, rozsévání pravdy a eucharistického společenství. Sloka 1 cituje Kristovo vyvolení (Lk 6,13) a sloka 2 obraz rozsévání pravdy do světa — odpovídá sv. Cyrilu jako obhájci christologické pravdy a učiteli církve.

Kristologický chvalozpěv s tituly Cesta, Pravda, Život a Dobrý pastýř (sloka 6 cituje Jan 10,11). Vstupní antifona mluví o pastýři; sv. Cyril hájil Kristovu identitu jako pravého Boha a člověka — kenotická christologie sloky 3 i úhelný kámen sloky 5 odpovídají jeho teologickému odkazu.

Mešní píseň s ozvěnou setníkovy víry (sloka 6 cituje Mt 8,8 — 'Pane, nejsem hoden'), což přímo odpovídá dnešnímu evangeliu o víře setníka. Motiv uzdravujícího slova a naslouchání Božímu slovu (sloka 2) doplňuje téma dne.

Mešní píseň s motivem víry, která pohne skálou (sloka 5), a christologickým titulem Cesta, Pravda a Život — odpovídá evangeliu o mimořádné víře setníka. Naslouchání Božímu slovu (sloka 2) a prosba o Kristovu přítomnost ladí s tématem učitele církve.

Mariánská píseň s výslovnou parafrází setníkovy modlitby ve sloce 5 ('nejsme hodni jísti pokrm svatý, řekni však jen slovo jediné' — Mt 8,8). Titul Bohorodička v kontextu sv. Cyrila, který právě tento titul hájil na Efezském koncilu, dává písni zvláštní relevanci.

Mariánská antifona s titulem 'svatá Boží Rodička' (Theotokos) — přesně dogma, které sv. Cyril Alexandrijský prosadil na Efezském koncilu. Vstupní modlitba výslovně zmiňuje 'Panna Maria je skutečně Bohorodičkou'.

Mešní píseň s obrazem Církve jako strážkyně pravdy (sloka 3) a víry jako léku nemocné duše — odpovídá sv. Cyrilu hájícímu pravověrnost. Motiv uzdravení a Kristovy přítomnosti na oltáři doplňuje evangelium o uzdravení setníkova služebníka.

Mešní píseň s motivem Božího slova jako průvodce k pokoji a síly v kříži (sloka 2). Eucharistická teologie a obraz smírné oběti odpovídají kontextu památky biskupa a učitele církve slavené při mši svaté.

Sloka 2 cituje Mt 8,8 ('Řekni slovo, budu čist') — přímá ozvěna dnešního evangelia o víře setníka. Motiv uzdravujícího Kristova slova a nového stvoření. Avšak píseň je postní, proto nižší hodnocení.

Sekvence Lauda Sion s trojím titulem Krista — Spasitel, Pastýř, Učitel (sloka 1), což rezonuje se vstupní antifonou o pastýři i s titulem sv. Cyrila jako učitele církve. Eucharistický hymnus přesahující svůj primární kontext slavnosti Těla Páně.

Eucharistický hymnus s titulem Pastýř a Chléb pravý (sloka 3), odpovídající vstupní antifoně o pastýři (Ez 34). Prosba o vedení k věčnému životu doplňuje kontext svátku biskupa-pastýře.

Eucharistická antifona o jednotě v jednom chlebu s Magnificat. Motiv Boží Rodičky v Magnificat rezonuje se sv. Cyrilem, obhájcem titulu Theotokos; obecně eucharistický charakter doplňuje mši.