Hymnus na Boha Stvořitele a Živitele parafrázující Žalm 104: déšť svlažující hory, chléb ze země, víno obveselující srdce, prosba o chléb vezdejší — jádro díkůvzdání za úrodu a setbu/žeň.

Píseň přímo cituje zázrak rozmnožení chlebů a Eliášovo nasycení: 'z dvou ryb, z pěti chlebů nakrmil zástupy', 'u tebe je darů dosti' — Boží prozřetelnost a hojnost jako ústřední motiv dožínek.

Předkládání chleba a vína před Boží tvář — 'kladem před tvář tvoji chléb a víno' přímo odpovídá dožínkovému motivu oběti prvotin a díla lidských rukou.

Obětní průvod s chlebem a vínem jako Božími dary: 'dary tvoje, chléb a víno' — motiv setby a žně proměněný v eucharistickou oběť, přesně ladí s dožínkovým kontextem oběti prvotin.

Díkůvzdání za přijaté pokrmy a Boží prozřetelnou péči: 'za přijaté pokrmy', 'o všechny, Bože, péči máš' — vděčnost za dary stvoření odpovídá dožínkovému charakteru.

Oslava Stvořitele, jehož moc prostupuje nebem, zemí i mořem; stvoření dané člověku k užívání (sloka 3 cituje Gn 1,28–30) — motiv správcovství a Boží prozřetelnosti nad plody země.

Chvála Tvůrce nebe a země s motivem otcovské péče a volání k Bohu v nedostatku — 'oko tvé přec na mne shlíží' odpovídá pokorné vděčnosti za Boží zaopatření.

Boží věčná dobrota, sebedarování a prozřetelné zachovávání stvoření mocí, moudrostí a milosrdenstvím — obecná chvála Stvořitele vhodná pro dožínkový kontext.

Prostá děkovná píseň za nepřetržité Boží dary: 'v každou chvíli činíš mi dobrodiní', 'dárci všichni děkujme' — vděčnost za Boží štědrost ladí s dožínkami.

Universální chvála Božího jména od celého stvoření: 'pochvalme ho, věrní' za hojné milosti a dobrodiní — obecně vhodná pro slavnostní díkůvzdání.

Blahoslavenství bohabojného člověka s požehnáním potomstva a práce spravedlivých (Žalm 112) — sapienciální motiv vazby bázně Boží a životního zdaru ladí s dožínkovou vděčností za plody práce.