Píseň je přímou apostrofou ke svatému kříži — oslovuje kříž jako lůžko Ježíšovo, prapor v boji víry (vexilla regis) a rukojemství vítězství; zmiňuje eschatologické znamení kříže na obloze (Mt 24,30). Přesně odpovídá votivní mši o svatém Kříži.

Oslovení 'Ukřižovaný Kriste, zdráv buď, naše naděje' je ozvěnou antifony Ave Crux, spes unica z hymnu Vexilla Regis. Prosba o milost 'v tento čas tvého svatého umučení' přímo odpovídá uctívání kříže.

Celá píseň je vyznáním ospravedlnění skrze Kristovu krev a kříž — 'v Kristově kříži spásu mám', 'krev kříže všecko obmyla', 'svaté krve krůpěje'. Klíčová slova krev Kristova, dřevo kříže a vykoupení přesně odpovídají votivní mši.

Sloka 12 obsahuje silný obraz 'smývá živý pramen, na kříži se prýštící' (Jan 19,34) a sloka 11 trinitární soteriologii včetně Synovy oběti. Specifický motiv pramene z kříže je přímou kotvou k tajemství svatého Kříže.

Pašijová meditace o nesení kříže a úplném vylití krve i vody z Kristova boku (Jan 19,34) — 'šels až na dřevo kříže', 'krůpěje vody ven z boku vyšly', 'aby všichni hříšníci pod milost kříže přišli'.

Pašijová píseň s explicitním motivem kříže — 'kříž tvůj zkrocení naše', 'sinalost tvá naše zdraví' (Iz 53,5), 'koruna vykoupení'. Dobrovolné utrpení a nesení kříže přesně ladí s teologií svatého Kříže.

Připomíná Kristovo ukřižování jako Beránka tichého — 'krev na kříži prolil', 'aby shladil naše viny'. Zástupná oběť na kříži za hříchy lidstva je jádrem votivní mši o svatém Kříži.

Pašijová meditace s naturalistickým popisem Kristova utrpení a ukřižování — krvavý pot, bičování, kříž s lotrem. Motiv vykupitelské smrti na kříži přímo odpovídá příležitosti.

Teologie kříže jako paradoxu — 'skrze tvůj kříž spása všeho světa dála'; 'odpověď a naději chceme najít ve tvém kříži' (1 Kor 1,18.23). Kříž jako ústřední motiv celé písně.

Fráze 'v jeho kříži sílu máme' (Gal 6,14) a předložení darů spolu se zármutkem pod křížem — obětní motiv kříže jako zdroje síly a naděje.