Písně ke mši
Písně

985 – Kriste náš

Příležitostné
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
Píseň v Kancionálu

Kdy se bude hodit

Nejbližší vhodné termíny v následujících přibližně 40 dnech.

15
pondělí 27. července 2026

Pondělí 17. týdne v mezidobí

Slavnostní kristologický chvalozpěv pro mezidobí; Kristus jako Cesta, Pravda a Život — obecně vhodný, bez specifického ukotvení v dnešních čteních.
Shoda
54 %
8
úterý 28. července 2026

Úterý 17. týdne v mezidobí

Kristologický chvalozpěv s eschatologickým Maranatha a obrazem Krista Pána dějin, ladí se závěrečným soudem při skonání věku.
Shoda
68 %
12
středa 29. července 2026

Památka sv. Marty, Marie a Lazara

Refrén cituje Krista jako Cestu, Pravdu a Život, což volně podporuje dnešní vyznání víry v Ježíše jako Syna Božího. Sloka 1 navíc mluví o hostině lásky, která slabě doplňuje betánský motiv Kristovy blízkosti u stolu.
Shoda
55 %
9
čtvrtek 30. července 2026

Čtvrtek 17. týdne v mezidobí

Sloka 5 — Kristus jako úhelný kámen, sloka 8 — proměna chleba a vína; refrén 'včera i dnes a na věky' (Žid 13,8). Litanická chvála Krista jako Pána dějin, odpovídající eschatologickému rozměru dnešního evangelia.
Shoda
66 %
3
čtvrtek 30. července 2026

Nezávazná památka sv. Petra Chryzologa, biskupa a učitele církve

Sloka 6 cituje Jan 10,11.14 (Dobrý pastýř) — vstupní antifona z Ez 34. Kristologický chvalozpěv s tituly Cesta, Pravda, Život a eucharistickými motivy odpovídá pastýřskému a učitelskému rozměru sv. Petra Chryzologa.
Shoda
78 %
8
pátek 31. července 2026

Památka sv. Ignáce z Loyoly, kněze

Kristologický chvalozpěv s litanickou strukturou; odráží Flp 2,10-11 a téma věčné slávy Krista, vhodný pro památku světce horlícího o Boží slávu.
Shoda
62 %
8
sobota 1. srpna 2026

Památka sv. Alfonsa z Liguori, biskupa a učitele církve

Píseň vyznává Krista jako Cestu, Pravdu a Život a připomíná také proměnění chleba a vína v jeho Tělo a Krev. Hodí se k památce učitele církve, který vedl věřící ke Kristu a k jeho svátostné blízkosti.
Shoda
72 %
4
neděle 2. srpna 2026

18. neděle v mezidobí

Sloka 8 zpívá o proměně chleba a vína v Tělo a Krev podávanou hladovým – eucharistická typologie rozmnožení. Sloka 6 cituje Jan 10,11 (Dobrý pastýř), sloka 1 obraz hostiny lásky. Silný kristologický chvalozpěv propojující sycení s Kristovou věčností.
Shoda
82 %
11
úterý 4. srpna 2026

Památka sv. Jana Marie Vianneye, kněze

Sloka 6 cituje obraz Dobrého pastýře, který zná své ovce a dává za ně život. To dobře doprovází památku faráře arského jako pastýře duší, i když píseň je širším christologickým chvalozpěvem.
Shoda
64 %
2
středa 5. srpna 2026

Středa 18. týdne v mezidobí

Sloka 6 zpívá o Dobrém pastýři, který zná ovce jménem — souzní s antifonou žalmu 'pastýř nad stádem'; Kristus jako Cesta, Pravda a Život a eucharistický chléb (sloka 8) odpovídají antifonce k přijímání o chlebu z nebe.
Shoda
78 %
2
čtvrtek 6. srpna 2026

Svátek Proměnění Páně

Slavnostní kristologický chvalozpěv oslavující Krista jako Pána dějin a Cestu, Pravdu a Život; sloka 3 'na dřevě kříže trůn svůj máš' a vláda nad časem ladí se zjevenou slávou Syna člověka.
Shoda
84 %
15
pátek 7. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Sixta II., papeže, a druhů, mučedníků

Sloka 3 připomíná Kristův trůn na dřevě kříže a sloka 6 Dobrého pastýře, který dává život za své ovce. Nejde přímo o mučednickou píseň, ale kristologicky podpírá dnešní téma věrnosti Kristu až k oběti.
Shoda
58 %
12
pátek 7. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Kajetána, kněze

Kristus je zde vyznáván jako Cesta, Pravda a Život a jako Pán dějin, k němuž směřuje lidská budoucnost. Motiv kříže a Kristova kralování volně navazuje na dnešní evangelium o Synu člověka přicházejícím ve svém království.
Shoda
64 %
5
neděle 9. srpna 2026

19. neděle v mezidobí

Refrén 'Cesto, Pravdo, Živote náš' a titul Dobrý pastýř, jenž zná ovce a dává za ně život, vyjadřují Kristovu záchrannou blízkost odpovídající evangeliu o kráčení po moři.
Shoda
65 %
11
pondělí 10. srpna 2026

Svátek sv. Vavřince, jáhna a mučedníka

Refrén vyznává Krista jako Cestu, Pravdu a Život, což dobře doplňuje dnešní výzvu 'ať mě následuje'. Píseň je však obecnější christologickou chválou, ne přímo zpěvem o mučednictví nebo sv. Vavřinci.
Shoda
64 %
8
úterý 11. srpna 2026

Památka sv. Kláry, panny

Sloka 6 zpívá o Dobrém pastýři, sloka 3 o Kristově chudobě a kenozi – oba motivy rezonují s dnešními texty (ztracená ovce v evangeliu, Klářina evangelní chudoba). Kristologický chvalozpěv vhodný pro mezidobí.
Shoda
65 %
10
středa 12. srpna 2026

Středa 19. týdne v mezidobí

Kristocentrický chvalozpěv pro mezidobí; Kristus jako úhelný kámen a Dobrý pastýř, s eucharistickou obětí, vhodný jako slavnostní zpěv.
Shoda
62 %
11
středa 12. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Jany Františky de Chantal

Kristologický chvalozpěv s eucharistickou a pastýřskou tematikou vhodný do mezidobí; motiv smíření a odpuštění hříchů ladí s dnešní aklamací.
Shoda
58 %
14
čtvrtek 13. srpna 2026

Čtvrtek 19. týdne v mezidobí

Sloka 2 chválí Krista za odpuštění hříchů a zjevení vlídné Boží tváře, což se dotýká dnešního volání po Boží tváři a milosrdenství. Celkově je ale píseň širší kristologickou chválou, ne přímým zpěvem k podobenství o odpuštění.
Shoda
63 %
10
pátek 14. srpna 2026

Památka sv. Maxmiliána Marie Kolbeho, kněze a mučedníka

Sloka 3 o Kristově kenoze a sloka 6 o Dobrém pastýři dávajícím život za ovce (Jan 10,11) — typologická paralela ke Kolbeho oběti. Univerzální kristologický hymnus vhodný pro mezidobí.
Shoda
65 %
6
pondělí 17. srpna 2026

Pondělí 20. týdne v mezidobí

Kristologický chvalozpěv s obrazem Dobrého pastýře a hostiny lásky; vhodný jako obecný zpěv o Kristu v kterékoli době.
Shoda
68 %
2
úterý 18. srpna 2026

Úterý 20. týdne v mezidobí

Sloka 3 rozvíjí kenozi — Kristus se stal chudým a podobným nám —, což doslovně odpovídá dnešnímu verši před evangeliem (2 Kor 8,9) o Kristově chudobě, z níž bohatneme.
Shoda
80 %
2
středa 19. srpna 2026

Středa 20. týdne v mezidobí

Sloka 6 zpívá o Dobrém pastýři, který zná ovce jménem a dává za ně život, což silně navazuje na první čtení o Božím stádu i na žalm 'Hospodin je můj pastýř'. Píseň zároveň oslavuje Krista jako Pána dějin, takže dobře unese i evangelní důraz na Boží svobodnou štědrost.
Shoda
85 %
10
středa 19. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Jana Eudese, kněze

Sloka 6 výslovně vyznává Krista jako Dobrého pastýře, který zná ovce jménem a dává za ně život. To dobře odpovídá dnešnímu kontrastu mezi nevěrnými pastýři v Ez 34 a Boží péčí o stádo.
Shoda
77 %
8
čtvrtek 20. srpna 2026

Památka sv. Bernarda, opata a učitele církve

Kristologický chvalozpěv oslovující Krista jako Ženicha a hostinu lásky (sloka 1) rezonuje s dnešním podobenstvím o svatební hostině.
Shoda
62 %
6
pátek 21. srpna 2026

Památka sv. Pia X., papeže

Sloka 6 cituje Jan 10,11 o Dobrém pastýři z dnešní antifony a sloka 8 zpívá o proměně chleba a vína — spojuje pastýřský i eucharistický motiv památky.
Shoda
75 %
5
neděle 23. srpna 2026

21. neděle v mezidobí

Kristus jako úhelný kámen stavby církve (sloka 5) a Dobrý pastýř; kristologická oslava odpovídá vyznání 'Ty jsi Mesiáš, Syn živého Boha'.
Shoda
70 %
11
úterý 25. srpna 2026

Úterý 21. týdne v mezidobí

Opakované Maranatha a vyznání Krista jako Pána času a dějin se pojí s očekáváním dne Páně v prvním čtení. Refrén zdůrazňuje Kristovu neměnnost a dává očekávání pevný základ místo strachu a zmatku.
Shoda
71 %
9
úterý 25. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Benedikta, Jana, Matouše, Izáka a Kristina, mučedníků

Kristova chudoba, trůn kříže a misijní nesení radostné zvěsti propojují evangelní chudobu mučedníků s jejich svědectvím. Závěrečné očekávání Pánova příchodu navazuje také na první čtení.
Shoda
77 %
9
úterý 25. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Ludvíka

Kristus je oslavován jako Pán času a dějin, Cesta, Pravda a Život; refrén cituje Žid 13,8 a Jan 14,6. Tento rámec vystihuje pevnost víry, podle níž sv. Ludvík spravoval pozemské záležitosti.
Shoda
78 %
15
úterý 25. srpna 2026

Nezávazná památka bl. Metoděje Dominika Trčky, kněze a mučedníka

Refrén vyznává Krista jako neměnného Pána dějin a závěrečné Maranatha připomíná očekávání jeho příchodu. To volně navazuje na výzvu stát pevně před dnem Páně, i když píseň není zaměřena přímo na mučednictví.
Shoda
62 %
10
úterý 25. srpna 2026

Nezávazná památka sv. Josefa Kalasanského, kněze

Opakované vyznání Kristovy neměnnosti a závěrečné volání Maranatha souzní s prvním čtením o pevném zachování přijatého učení a očekávání příchodu Páně.
Shoda
68 %
5
středa 26. srpna 2026

Středa 21. týdne v mezidobí

Kristus jako Cesta, Pravda a Život a Dobrý pastýř znající ovce jménem — pravdivost proti pokrytectví; sloka 6 cituje Dobrého pastýře.
Shoda
61 %
6
pátek 28. srpna 2026

Památka sv. Augustina, biskupa a učitele církve

Sloka 3 představuje Krista kralujícího na dřevě kříže, což silně souzní s dnešním hlásáním Krista ukřižovaného jako Boží moci a moudrosti. Sloka 7 navíc zdůrazňuje poslání nést radostnou zvěst.
Shoda
86 %
8
sobota 29. srpna 2026

Památka Umučení sv. Jana Křtitele

Kristologický chvalozpěv — Dobrý pastýř, Cesta, Pravda a Život; obecně vhodný pro mezidobí, bez specifické vazby na dnešní téma.
Shoda
60 %
5
pondělí 31. srpna 2026

Pondělí 22. týdne v mezidobí

Sloka 3 ukazuje Krista jako pokorného Krále na dřevě kříže a sloka 7 vybízí nést radostnou zvěst do temnot. Píseň tak propojuje ukřižovaného Krista z prvního čtení s jeho posláním hlásat spásu.
Shoda
74 %
4
úterý 1. září 2026

Úterý 22. týdne v mezidobí

Kristologický chvalozpěv oslavuje Krista jako Pána, Cestu a Pravdu; sloka 6 o Dobrém pastýři a refrén o věčném Kristu odpovídají titulu Svatý Boží z evangelia.
Shoda
68 %
10
středa 2. září 2026

Středa 22. týdne v mezidobí

Sloka 7 o misijním poslání nést radostnou zvěst do temnot odpovídá Ježíšovu poslání hlásat Boží království (Lk 4,43); sloka 5 navíc zpívá o úhelném kameni stavby Církve.
Shoda
63 %
7
čtvrtek 3. září 2026

Památka sv. Řehoře Velikého, papeže a učitele církve

Kristus jako Dobrý pastýř, který zná své ovce, je vzorem Řehořovy papežské služby. Misijní motiv nesení radostné zvěsti do temnot připomíná jeho horlivost pro hlásání evangelia.
Shoda
78 %
12
pondělí 28. září 2026

Slavnost sv. Václava, mučedníka, hlavního patrona českého národa

Slavnostní kristologický chvalozpěv — kenoze na kříži jako paradoxní královská intronizace (sloka 3), Dobrý pastýř (sloka 6). Christologické motivy doplňují téma Kristova vzoru pro sv. Václava.
Shoda
60 %
3
neděle 22. listopadu 2026

Slavnost Ježíše Krista Krále

Kristus jako Pán dějin, 'včera i dnes a na věky' (Žid 13,8), Cesta, Pravda a Život; sloka 6 cituje Jan 10,11 (Dobrý pastýř – Ez 34), sloka 3 má obraz trůnu na dřevě kříže jako paradoxní královskou intronizaci. Píseň je výslovně doporučena pro slavnost Krista Krále.
Shoda
92 %
15
pátek 25. prosince 2026

Slavnost Narození Páně, Ve dne

Refrén cituje Žid 13,8 (‚včera i dnes a na věky'); sloka 4 odráží Lk 2,7 (betlémský chlév); christologická litanie zahrnuje vtělení i kenozi — souzní s dnešním listem Židům.
Shoda
70 %

Příležitosti

1
Na začátku občanského roku

K různým příležitostem

Píseň je přímo určena pro přelom roku — refrén 'včera i dnes a na věky věků všech' (Žd 13,8) oslavuje Krista jako Pána dějin a času, litanická chvála zahrnuje vděčnost za minulé i odevzdání budoucnosti, sloky 9–10 obsahují prosbu o požehnání a svěření budoucnosti.
Shoda
95 %
5
Na poděkování

Ostatní

Slavnostní kristologický chvalozpěv s litanickou formou ‚Chválen buď' oslavuje Krista jako Pána dějin a Cestu, Pravdu a Život. Radostná a slavnostní nálada, hostina lásky a motiv díkůvzdání za tajemství spásy odpovídají příležitosti díkůvzdání.
Shoda
82 %
5
Na poděkování Bohu

K různým příležitostem

Slavnostní kristologický chvalozpěv s litanickou formou ‚Chválen buď', oslavující Krista jako Pána dějin. Radostná a festivalní nálada odpovídá díkůvzdání za Boží věrnost a tajemství spásy.
Shoda
82 %
5
O nejsvětějším jménu Ježíš

Votivní mše

Refrén cituje Žd 13,8 a Jan 14,6 — Kristus jako Cesta, Pravda a Život, tentýž včera, dnes i na věky. Litanická chvála 'Chválen buď' a kristologické tituly odpovídají oslavě Ježíšova jména; píseň je vhodná pro příležitostné slavnosti.
Shoda
77 %
9
Za církev

K různým příležitostem

Sloka 5 zpívá o Kristu jako úhelném kameni stavby Církve (Ef 2,20 — klíčový text příležitosti). Obraz Dobrého pastýře (sloka 6), misijního poslání (sloka 7) a eucharistické jednoty doplňuje kristologickou eklesiologii modlitby za Církev.
Shoda
76 %
8
Výročí posvěcení vlastního kostela

K různým příležitostem

Sloka 5 odráží Ef 2,20 a 1Pt 2,6 — Kristus jako úhelný kámen stavby Církve, což je jeden z klíčových obrazů příležitosti. Slavnostní litanický chvalozpěv ladí s charakterem slavnosti.
Shoda
74 %
11
Za papeže, biskupy a kněze

K různým příležitostem

Slavnostní kristologický chvalozpěv s obrazem Dobrého pastýře znajícího ovce jménem (sloka 6), úhelného kamene Církve (sloka 5) a eucharistické proměny (sloka 8) — témata úzce spjatá s kněžskou službou.
Shoda
72 %
10
Při svěcení jáhnů, kněží a biskupů

Svátosti a obřady

Slavnostní kristologický chvalozpěv s litanickými tituly Krista — Dobrý pastýř, úhelný kámen Církve, Cesta, Pravda a Život. Sloka 6 o pastýři znajícím ovce jménem a sloka 5 o úhelném kameni stavby Církve rezonují s posláním nově svěcených.
Shoda
72 %
8
Při křtu

Svátosti a obřady

Litanický chvalozpěv s kristologickými tituly Cesta, Pravda a Život; sloka 5 o úhelném kameni stavby Církve (Ef 2,20) odráží začlenění pokřtěného do Božího lidu. Slavnostní ráz vhodný pro radostnou příležitost křtu.
Shoda
70 %
8
Za jednotu křesťanů

K různým příležitostem

Sloka 5 zpívá o Kristu jako úhelném kameni stavby Církve (Ef 2,20); sloka 6 cituje Jan 10,11 o Dobrém pastýři a jednom stádci. Kristologické zakotvení jednoty Církve odpovídá teologii příležitosti, byť píseň není primárně ekumenická.
Shoda
68 %
7
Za kněžská povolání

K různým příležitostem

Sloka 6 explicitně oslavuje Krista jako Dobrého pastýře znajícího ovce jménem a dávajícího za ně život (J 10,11); kristologické tituly Cesta, Pravda, Život a obraz eucharistické proměny (sloka 8) reflektují kněžské působení in persona Christi.
Shoda
68 %
6
Při svatbě

Svátosti a obřady

Slavnostní kristologický chvalozpěv 'Kristus tentýž včera, dnes i na věky' (Žid 13,8) vyjadřuje stálost a věrnost, které jsou základem manželské smlouvy; sloka 6 o Dobrém pastýři a litanická forma dodávají slavnostní ráz svatební liturgii.
Shoda
62 %
14
O nejsvětější Trojici

Votivní mše

Sloka 12 obsahuje trinitární doxologii (Otec, Syn, Duch) a litanická chvála Krista jako Cesty, Pravdy a Života prostupuje celou písní. Slavnostní charakter odpovídá příležitosti, i když primární důraz je kristologický.
Shoda
60 %
11
O všech svatých

Votivní mše

Slavnostní kristologický chvalozpěv oslavující Krista jako Pána dějin a úhelný kámen Církve; litanická forma a eschatologické Maranatha odpovídají slavnostnímu a triumfálnímu charakteru Všech svatých.
Shoda
60 %
12
Za posvěcení lidské práce

K různým příležitostem

Sloka 3 připomíná kenotického Krista podobného nám ve všem, sloka 5 ho vyznává jako úhelný kámen stavby — obraz budování a práce. Kristus jako Pán dějin posvěcuje veškerou lidskou činnost.
Shoda
60 %
13
Za zachování míru a spravedlnosti

K různým příležitostem

Kristus jako Pán dějin (Žd 13,8), Dobrý pastýř a úhelný kámen — litanická chvála s motivem Kristovy vlády nad časem a dějinami. Vhodné jako slavnostní rámcová píseň při modlitbě za spravedlnost a Boží království.
Shoda
60 %
15
Za nemocné

K různým příležitostem

Kristus jako Dobrý pastýř znající ovce jménem (sloka 6, Jan 10,11), Cesta, Pravda a Život (refrén) — tituly vyjadřující Kristovu péči o nemocné. Litanická chvála může posílit důvěru trpících v Pána dějin.
Shoda
55 %
9
Na poděkování za úrodu

K různým příležitostem

Slavnostní chvalozpěv ke Kristu jako Pánu dějin a času, vhodný pro příležitostné slavnosti. Sloka 8 zmiňuje proměnu vína a chleba, celkový radostně-děkovný tón se hodí jako slavnostní rámec dožínkové bohoslužby.
Shoda
55 %
13
O Duchu svatém

Votivní mše

Sloka 12 obsahuje trinitární doxologii zahrnující Ducha Svatého a celková litanická chvála Krista jako Cesty, Pravdy a Života může doplnit slavení, byť píseň není primárně pneumatologická.
Shoda
52 %
13
Vzývání Ducha svatého

Ostatní

Slavnostní kristologický chvalozpěv s trinitární doxologií (sloka 12 — Otec, Syn a Duch). Litanická forma umožňuje užití při slavnostních příležitostech, ale přímý pneumatologický obsah je okrajový.
Shoda
50 %