Sloka 11 uvádí velikonočního beránka a manu jako předobrazy Eucharistie, což navazuje na Pavlovo 'náš velikonoční beránek – Kristus – je už obětován'.

Sekvence o eucharistické hostině přímo navazuje na obraz Izaiášovy hory hodů a svatební hostiny z podobenství – chléb živý jako naplnění dnešních čtení o hojnosti u Božího stolu.

Sekvence Lauda Sion od Tomáše Akvinského — píseň přímo určená ke slavnosti Těla a Krve Páně. Systematicky vykládá transsubstanciaci, reálnou přítomnost, starozákonní předobrazy (Izák, beránek, mana) a rozlišení hodného přijímání.

Sekvence Lauda Sion oslavuje eucharistickou přítomnost Těla a Krve Páně, velikonočního beránka a jeho obětní krev (sloka 4 cituje Lk 22,20). Předobraz Izákovy oběti a velikonočního beránka ve sloce 11 typologicky odkazuje na Kristovu krev jako výkupné.

Sekvence Lauda Sion oslavuje eucharistii jako jádro kněžské služby — Kristus titulován jako Pastýř a Učitel (sloka 1) a závěrečná prosba k Pastýři a Chlebu živému o rajský jas odpovídá teologii kněžství jako služby u Kristova stolu.