Parafráze Modlitby sv. Františka z Assisi — přímo určená pro slavnosti smíření a pokoje. Systematické antiteze nenávisti a lásky, zoufalství a naděje, prosba o proměnu v nástroj Božího pokoje dokonale odpovídá teologii příležitosti (Mt 5,9 — tvůrci pokoje).

Příležitostná prosebná píseň přímo za Kristův pokoj, odvrácení válek a bídy, svobodu lidu a duchovní obnovu (sloka 3: 'odvrať války, odvrať bídu'). Přesně odpovídá prosbě za uchování světa před válkou a násilím.

Nejstarší český duchovní zpěv — prosba o 'žizň a mír v zemi' je přímým vyjádřením modlitby za pokoj a ochranu před násilím. Slavnostní, prosebný charakter odpovídá důstojnosti příležitosti.

Sloka 1 obsahuje výslovnou výzvu 'buďte děti světla, tvůrci pokoje' (Mt 5,9) a přítomnost Božího království mezi věřícími (Lk 17,21). Sloka 3 hlásá lásku přemáhající zlo (Řím 12,21) — klíčová témata modlitby za mír a spravedlnost.

Prosba ke Kristu o sjednocení národů skrze Ducha Svatého, Slovo jako 'zvěst pokoje' (Ef 2,17) a jednotu v Duchu. Přímo odpovídá prosbě za spravedlnost a smíření mezi národy.

Píseň o jednotě Církve — jeden Pán, jedna víra, jeden křest — s výzvou být 'světlem světa, solí země' a vzájemným odpuštěním. Teologie jednoty a smíření odpovídá prosbě za spravedlnost a solidaritu mezi národy.

Poutní a misijní píseň s univerzální vizí shromáždění všech jazyků a národů v jednotu, eschatologickým výhledem k novému nebi a nové zemi (Zj 21,1). Naděje jako plamen nesený Duchem Svatým odpovídá nadějeplnému tónu příležitosti.

Sloka 1 obsahuje prosbu o smíření světa s Otcem skrze Kristův kříž (2Kor 5,19 — 'svět s Otcem smíříš, svou láskou vše obnovíš'). Téma kosmického smíření a obnovy skrze lásku rezonuje s příležitostí prosby za spravedlnost a pokoj.

Sloka 2 opěvuje Kristovo Srdce zvoucí 'vlídným hlasem národy do království míru', sloka 7 oslavuje Srdce jako 'pramen pokoje a smíření' a sloka 8 prosí o mír a svobodu pro Církev a ochranu vlasti — přímá vazba na téma pokoje.

Prosba sv. Václavu za mír a život v zemi — 'žizň a mír v zemi' — v kontextu národní modlitby za ochranu. Doplňuje příležitost specifickou českou tradicí prosebného hymnu za pokoj a bezpečí.

Píseň o Boží věrné přítomnosti s motivem nalomené třtiny a doutnajícího knotu (Iz 42,3) — obraz Boží shovívavosti a milosrdenství k slabým. Charakter důvěřivé prosby odpovídá naléhavému, ale nadějeplnému tónu příležitosti.

Sloka 3 opěvuje Kristovu lásku, která 'má klíče ke všem srdcím' a vítězí nad svárem, zlem a hříchem. Radostný, prostý tón může doplnit příležitost v kontextu farního shromáždění prosícího za pokoj.

Kristus jako Pán dějin (Žd 13,8), Dobrý pastýř a úhelný kámen — litanická chvála s motivem Kristovy vlády nad časem a dějinami. Vhodné jako slavnostní rámcová píseň při modlitbě za spravedlnost a Boží království.

Sloka 7 oslavuje sv. Anežku jako 'cestu smíru a pokoje' a sloka 16 obraz mnoha zrn tvořících jeden chléb jako symbol jednoty. Vhodné v českém kontextu prosby za pokoj s přímluvou národních patronů.

Slavnostní Te Deum jako chvála Trojjediného Boha celým stvořením — prosba o ochranu vykoupených a naděje, že kdo v Boha doufá, nebude opuštěn. Slavnostní ráz může rámovat modlitbu za mír, ale nemá specifický mírový obsah.