Sloka 3 téměř doslovně přebírá dnešní evangelium o vydávání před soudy, vladaře a krále a sloka 4 o nebojácnosti; sloka 6 slibuje korunu spravedlnosti vytrvalým, což odpovídá aklamaci o věrnosti až do smrti.

Píseň rozvíjí Kristovo varování o nenávisti a pronásledování a utěšuje obrazem sečtených vlasů na hlavě, což ladí s evangeliem o tom, že ani vlas se neztratí.

Mučedníci vytrvali a zvítězili Kristovou mocí; sloka 3 o dobojovaném boji odpovídá výzvě k trpělivosti v pronásledování z evangelia.

Oslavuje mučedníka, který věrně snášel utrpení až do skonání, a za vytrvalost přijal vítězství; shoduje se s tématem věrnosti až do smrti.

Mučednice jako svědek slovem i krví, koruna věrných; sloka 1 odráží motiv koruny života z aklamace. Zpívá se v ženském rodu, což lze použít jen obecně.

Parafráze blahoslavenství o těch, kdo trpí pro spravedlnost; shoduje se s evangeliem o pronásledování pro Kristovo jméno. Obsahuje aleluja, což je v mezidobí v pořádku.

Sloka 2 cituje blahoslavenství o pronásledovaných pro spravedlnost a vytrvalosti v těžkostech, což souzní s dnešním evangeliem.

Následování Krista cestou kříže a vytrvalost v utrpení včetně pomluv a rouhání (sloka 7); téma trpělivosti z evangelia, ale je to postní píseň o učednictví.

Sloka 5 o spoluúčasti na kříži a koruně vítězství i obraz šelmy ve sloce 3 se dotýkají čtení ze Zjevení; píseň je ale adventní a celkově o podobenství o pannách.

Sloka 9 o pronásledovaných pro pravdu, kteří dostanou nebe, a sloka 10 o křivém obvinění odpovídají evangeliu; ostatní sloky o blahoslavenstvích jsou obecnější.

Sloka 5 o statečnosti a moudrosti služebníků odráží slib výmluvnosti a moudrosti v evangeliu a Kristův příslib přítomnosti ve zkoušce.

Eschatologická píseň o Kristu soudci a bdělosti na konci liturgického roku; sloka 2 odráží řeč o znameních konce, ze které je dnešní evangelium.

Chvála Boha za všech okolností, ve zdraví i neštěstí, a výzva všem národům ke chvále odpovídá antifoně k přijímání (Chvalte Hospodina, všichni lidé) a věrnosti v protivenství.