Píseň o mučednících, kteří prolitím krve vydali svědectví víry a čerpali sílu z Těla Páně – přesně vystihuje vietnamské mučedníky věrné kříži až k prolití krve.

Mučedníci s rouchy vypranými v Krvi Beránka a motiv mučednické krve jako setby (sloka 6) i žně odpovídají dnešní památce a obrazu žně z Prvního čtení; sloka 9 prosí o odvahu milovat Krista víc než život.

Sloka 5 zpívá o chlebu života jako zdroji odvahy mučedníků; společenství svatých ze všech zemí odpovídá vietnamským mučedníkům.

Oslava Božích vyvolených v nebeské slávě a prosba o jejich přímluvu se hodí k památce skupiny mučedníků.

Kříž jako prapor v boji a znamení zářící v soudný den odráží Vstupní antifonu o chloubě kříže i eschatologické evangelium; mučedníci zůstali věrní kříži.

Výzva k bdělosti a eschatologické očekávání Pánova příchodu odpovídá evangeliu o znameních konce; sloka 3 o pšenici a žni ladí s Prvním čtením.

Te Deum zmiňuje zástup mučedníků před Božím trůnem (sloka 4) a poslední soud.

Kristus, tentýž včera, dnes i navěky, vládne dějinám – odpověď na evangelium o pomíjení chrámu a říší; sloka 3 o trůnu na dřevě kříže.

Sloka 3 cituje blahoslavenství a sloka 4 vyznává věrnost až k smrti „Tobě chci žít i umírat“, což odpovídá Aklamaci o věrnosti až do smrti.

Nesení kříže a naděje vzkříšení vystihují cestu mučedníků.

Důvěra v Boha v protivenstvích a smrt jako brána do nebe korespondují s modlitbou o věrnost ve všech protivenstvích.

Mešní píseň se slokou 6 o posile tělem a krví v duchovním boji, jak mučedníci čerpali sílu z oběti.

Boží slovo jako síla v kříži (sloka 2) a život jako oběť (sloka 5) odpovídá modlitbě nad dary.