Píseň pro řeholní zakladatele a evangelní rady přesně odpovídá sv. Janě Františce de Chantal, zakladatelce řádu Navštívení; sloka 4 cituje stonásobnou odměnu za opuštění všeho (Mt 19,29), což je dnešní antifona k přijímání.

Zpěv ke cti svatých žen — vdova a zakladatelka Jana Františka je přesně tímto typem světice; obraz statečné ženy a domácí církve odpovídá jejímu životu manželky a matky.

Zpěv ke cti svatých z primárního oddílu, vhodný pro památku světice; communio sanctorum a přímluvná role svatých odpovídá dnešní památce.

Zpěv ke cti svatých z primárního oddílu; povolání ke svatosti a eucharistická síla svatých vhodné pro dnešní památku řeholnice.

Ignaciánská modlitba Suscipe o naprostém odevzdání Bohu vystihuje řeholní zasvěcení Jany Františky, jejíž spiritualita byla ovlivněna sv. Františkem Saleským.

Píseň úplného odevzdání života do Boží služby odpovídá řeholnímu povolání a zasvěcení světice, jejíž památku dnes slavíme.

Univerzální mešní píseň vhodná do mezidobí; sloka 4 nese motiv smíření skrze Kristovu oběť, který ladí s dnešní aklamací o smíření světa s Bohem (2 Kor 5,19).

Sloka 1 cituje 'kde jsou dva nebo tři shromážděni' (Mt 18,20) z dnešního evangelia; motiv shromáždění v jednom živém chrámu odpovídá tématu bratrského společenství.

Sloka 2 rozvíjí motiv odpuštění a vycházení vstříc bližnímu, který přímo ladí s dnešním evangeliem o bratrském napomenutí (Mt 18,15-17).

Sloka 2 cituje 'kde jsou dva v jeho jménu' (Mt 18,20) z dnešního evangelia, ale jde o svatební píseň, jejíž kontext dnešní liturgii neodpovídá.

Kristologický chvalozpěv s eucharistickou a pastýřskou tematikou vhodný do mezidobí; motiv smíření a odpuštění hříchů ladí s dnešní aklamací.

Chvalozpěv o Boží svrchovanosti; sloka 3 odráží Žl 113,4-7, tedy stejný žalm jako dnešní responsoriální žalm, proto snížená jistota.

Motiv opuštění všeho a stonásobné odměny (Mt 19,29) ladí s dnešní antifonou k přijímání, ale píseň je adresovaná apoštolům jako skupině, ne řeholnici.