Oslava Matky blahoslavené a její přímluvné moci přímo koresponduje se vstupní antifonou (Boží Rodička, Král vládnoucí na věky) i antifonou k přijímání (Lk 11,27 — blahoslavená, neboť nosila Syna). Sloka 1 odráží Lk 1,48 — ‚blahoslavit mě budou'.

Mariánská píseň velebící Bohem vyvolenou Matku Spasitele s prosbou o přímluvu — odpovídá mariánskému charakteru památky Posvěcení baziliky P. Marie a vstupní modlitbě o přímluvu Panny Marie.

Maria jako královna nebes, pramen milosrdenství a přímluvkyně ukrocující Boží hněv. Mariánské prostřednictví koresponduje s modlitbou nad dary i po přijímání, které zdůrazňují Mariinu přímluvu.

Bohatá mariánská invokace — hvězda, brána nebes, Matka přijímající věřící, obrana křesťanů — odpovídá slavení mariánské baziliky a mariánským titulům ve vstupní antifoně (Boží Rodička, Král nebes).

Prostá invokace Boží Matky s prosbou o poznání Krista a věčné přebývání s ním — christocentrická mariánská zbožnost odpovídající modlitbě po přijímání (‚příklad Panny Marie, služba dílu spásy').

Mariánské tituly (růže, hořící keř, prut Jesse) a prosba o přímluvu za odpuštění hříchů — starozákonní předobrazy Mariina mateřství a přímluvný motiv korespondují se vstupní modlitbou.

Bohatá mariánská píseň s litanijními tituly (Žena oděná sluncem, Hvězda mořská, Věž Davidova, prut Jesse). Sloka 1 odráží Lk 1,35 — motiv Matky Spasitele koresponduje se vstupní antifonou.

Obsáhlý mariánský hymnus s loretánskými tituly (stolice moudrosti, dům zlatý, keř hořící, královna nebes) a prosbou o přímluvu — odpovídá mariánskému zaměření dne.

Parafráze Salve Regina — Maria jako Královna milosrdenství a přímluvkyně v slzavém údolí. Sloka 10 cituje Lk 1,42 (požehnaný plod života) blízké antifoně k přijímání ‚nosila Syna věčného Otce'.

Mariánská píseň — růže z královského rodu, Adamův dluh splacený plodem Panny — propojuje Mariino mateřství se soteriologií. Eschatologická prosba o radost s Matkou Boží odpovídá mariánské památce.