Sloka 3 přímo cituje dnešní evangelium (Mt 13,43) o spravedlivých zářících jako slunce v Božím království — jádro Ježíšova výkladu podobenství o pleveli.

Sloka 2 o Božím slovu rozsetém po celém světě evokuje obraz rozsévače a dnešní verš před evangeliem 'semeno je Boží slovo, rozsévač je Kristus'.

Sloka 2 rozvíjí obraz plodné země a setby ze souboru podobenství o rozsévači, což rezonuje s dnešním tématem dobrého semene a pole.

Parafráze Žl 103 odpovídá dnešní antifoně k přijímání (Žl 103,2) 'Veleb, duše má, Hospodina'; vyzdvihuje Boží odpuštění a milosrdenství v souznění s prvním čtením.

Eschatologická píseň o příchodu Syna člověka k soudu odráží dnešní evangelium o skonání věku, žni a oddělení spravedlivých od činících nepravosti.

Scéna posledního soudu, kde Kristus odděluje spravedlivé, tematicky souzní s dnešním podobenstvím o žni jako skonání věku.

Prosba o ochotné přijetí Božího slova srdcem jako plodná půda souzní s dnešním tématem setby Božího slova a rozsévače.

Téma tříbení a snášení zla ve světě rezonuje s dnešním podobenstvím, kde plevel roste mezi pšenicí až do žně.

Důvěra, že Bůh neopouští spravedlivého uprostřed soužení, odpovídá nářku Jeremjáše i žalmové prosbě 'vysvoboď nás pro slávu svého jména'.

Kající prosba před Božím soudem o pokoru a zkroušené srdce souzní s vyznáním vin v prvním čtení i žalmovou prosbou o odpuštění.