Slavnost Těla a krve Páně
mezidobíTělo a krev Páněreálná přítomnosteucharistieživý chlébmanatranssubstanciacesvátost oltářníjednota Církveřeč o chlebu životaLauda Sionkalich požehnánívěčný životvzkříšení
Vstupní zpěv
Zpěv před evangeliem
Obětní průvod
Přijímání
Další doporučení AI
str. 133, 3 sl.Přijímání
Píseň přímo cituje Jan 6,55 (vstupní antifona) i Jan 6,53–56 (dnešní evangelium). Refrén 'Tělo mé je pokrmem, krev má jistě nápojem' je téměř doslovnou ozvěnou antifony. Explicitně určena ke slavnosti Těla a Krve Páně.
Shoda
98 %
eucharistiepřijímání pod obojířeč o chlebu životaskutečná přítomnostpřebývání Kristavěčný životPoslední večeřehodné přijímáníutrakvistická tradice
str. 289, 1 sl.Před evangeliem
Cituje Jan 6,55 ('skutečný pokrm a nápoj') a Jan 6,51 — přímá shoda se vstupní antifonou i evangeliem. Fráze 'za život světa výplata' odráží Jan 6,51. Určena přímo pro slavnost Těla a Krve Páně.
Shoda
97 %
eucharistieTělo a Krev Kristovavýkupné za světstarý kvasduchovní pokrmmilostalelujasvátostná přítomnost
str. 134, 6 sl.
Český Pange lingua — hymnus přímo napsaný pro slavnost Těla a Krve Páně. Sloky 3–4 odráží Jan 6,51–58 a ustanovení eucharistie. Motiv víry přesahující smysly odpovídá tajemství reálné přítomnosti.
Shoda
96 %
Tělo a Krev PáněPange linguapřepodstatněníeucharistická adoracePoslední večeřevíra nad smyslyNejsvětější svátostNová smlouvatrinitární doxologieTomáš Akvinský
str. 382, 6 sl.
Další verze Pange lingua (Tomáš Akvinský), přímo určená ke slavnosti. Sloka 4 — 'Slovo tělem učiněné v živý chléb se obrací' — přímo odráží dnešní evangelium Jan 6,51. Motiv Tantum ergo a transsubstanciace.
Shoda
96 %
Pange linguaTělo a Krev Pánětranssubstanciaceeucharistická adoraceTantum ergoživý chlébPoslední večeřevtělenívíra nad smyslytrinitární doxologie
str. 882, 7 sl.
Český Adoro te devote — sloka 5 cituje Jan 6,51 ('chléb živý') a 1 Kor 11,26. Adorace reálné přítomnosti, víra nad smysly — přesně odpovídá tajemství slavnosti Těla a Krve Páně.
Shoda
95 %
eucharistická adoraceAdoro te devotereálná přítomnostbožský pelikánskryté božstvíhymnus Tomáše Akvinskéhochléb živývíra nad smyslyblažené patřeníkajícný lotrKristova krev
str. 295, 10 sl.Přijímání
Sloky 4–5 citují Jan 6,51, sloka 8 cituje Jan 6,41–59 včetně přímé řeči 'chléb, který já vám v ruce dám, je tělo moje'. Sloka 2 — mana jako předobraz eucharistie — odráží 1. čtení z Dt 8. Typologická linie mana→eucharistie přímo odpovídá dnešním čtením.
Shoda
95 %
Eucharistieřeč o Chlebu životapředobraz manyobilné zrnovtělenískutečná přítomnostpříslib vzkříšeníKristova sebeoběťOtcova vůle spásynevěra Židů
str. 168, 11 sl.Přijímání
Sloka 2 cituje Jan 6,51 ('andělský chléb živý, nebeský, sestoupivší z nebe'). Kristologické tituly 'chléb z nebe', 'cesta, pravda, život' — janovské výroky Já jsem přímo korespondují s dnešním evangeliem.
Shoda
93 %
kristologické titulychléb z nebevelekněz přímluvcevinný kmendveře k Otcicesta pravda světlo životnebeské vyvýšeníkenozeeklesiologieJanovské výroky Já jsemvěčný životochrana před zlým
str. 284, 7 sl.Přijímání
Sloka 4 odráží Jan 6,55 (dnešní antifona), sloka 1 odráží Jan 6,51 a Žl 78,25 (chléb andělský). Mana jako předobraz eucharistie — shoda s 1. čtením Dt 8. Fráze 'co nevidím, tomu věřím' vystihuje tajemství reálné přítomnosti.
Shoda
92 %
eucharistická adoracereálná přítomnostchléb andělskýmanavíra nad zrakemBoží oheňduchovní hladsvaté přijímánítradice Adoro te devotenebeský pokrm
str. 885, 5 sl.
Sloky 3–4 odráží Jan 6,51–55 — reálná přítomnost těla a krve, sjednocení člověka s Bohem. Adorační charakter odpovídá slavnosti; fráze 'co nevidím, tomu věřím' a typologie plének–svátostných způsob propojuje vtělení s eucharistií.
Shoda
91 %
eucharistická adoracereálná přítomnostskrytý Bůhnebeský pokrmrozkoš andělskátypologie plénekvíra navzdory neviditelnostivtělení a eucharistieeschatologický výhledKristovo sebedarování
str. 106, 4 sl.Přijímání
'Chlebe andělský' — sloka 1 odráží Jan 6,35, fráze 'Ježíši, lačním, nakrm mě' odpovídá motivu duchovního hladu z dnešního evangelia. Litanická prosba přesně vystihuje osobní odpověď na Kristovo 'Já jsem chléb živý'.
Shoda
89 %
eucharistická adoracechléb andělskýsvětlo světalitanie prosebkontrast stvoření a StvořiteleTomášovo vyznáníbožský Lékařreálná přítomnost
str. 379, 7 sl.Vstup
Sloka 1 cituje Ex 16 (mana) — přímá shoda s 1. čtením Dt 8. Sloky 4–6 citují slova ustanovení. Typologická linie mana → voda ze skály → eucharistie přesně odráží strukturu dnešní liturgie.
Shoda
89 %
Eucharistieustanovení Večeře Páněmana z nebevoda ze skályslova ustanoveníanamnézeeschatologický návratPoslední večeřestarozákonní předobraz
str. 114, 11 sl.Přijímání
Sloky 4–5 odráží Jan 6,51–55, sloka 9 je anamnézí Poslední večeře. Fráze 'dáváš nám chléb svého těla' a 'paměť nám zůstavil' — eucharistická píseň přímo určená pro slavnost Těla a Krve Páně.
Shoda
88 %
eucharistická píseňštědrý knězTělo a Krevchléb vezdejšíreálná přítomnostKristovo sebedarovánípamátkanebeský chlébmilostvykoupení krví
str. 617, 8 sl.Přijímání
'Tělo Páně na oltáři nám se připravuje' — radostná eucharistická píseň přímo určená ke slavnosti Těla a Krve Páně. Kosmická chvála spojující nebe a zemi při oslavě eucharistie.
Shoda
87 %
eucharistická adoraceTělo a Krev Kristovakosmická chválanebeský dvůrhudební nástrojetrojičná doxologiepíseň k přijímánímučedníci a andělévěčné dědictví
str. 380, 4 sl.Před evangeliem
Fráze 'tělo a krev Krista Pána' a 'dar hojné Boží milosti' — sloka 1 odráží Jan 6,51–58. Anamnéze Kristovy oběti ve sloce 3 a motiv posily putujících odpovídá slavnosti. Určena přímo pro Těla a Krve Páně.
Shoda
86 %
eucharistické přijímáníTělo a Krev Kristovaalelujahojná milostputující církevanamnézeSlavnost Těla a Krve Páněeschatologická hostina