Přímo zpívá o rozmnožení pěti chlebů a dvou ryb (Jn 6:9-13) i o Božím sycení Eliáše — přesně odpovídá evangeliu o nasycení pěti tisíců. Motiv Boží štědrosti a hojnosti.

Explicitně zmiňuje rozmnožení pěti chlebů a dvou ryb, hlad po Božím slově (Dt 8:3 = dnešní aklamace Mt 4:4b) a Boží prozřetelnou péči — přímý odraz evangelia i aklamace.

Zpracovává diskurz o Chlebu života (Jn 6), typologii many a Eucharistie, sestoupení Chleba z nebe a Otcovu vůli — přesně anticipuje kontext Jn 6:1-15 a jeho eucharistický význam.

Chválí Boha za sycení duší slovem Božím — přímá vazba na aklamaci Mt 4:4b ('nejen chlebem živ je člověk') a na téma Slova jako duchovní potravy.

Velikonoční hymnus s Rom 4:25 (zemřel za hříchy, vstal pro ospravedlnění) — přesný text dnešní antifony k přijímání. Navíc Beránek, staré kvasy, Kristus jako pokrm duše.

Velikonoční vítězství Kristovo, Beránek, jeho Tělo a Krev jako pokrm a výkupné za život světa (Jn 6:51-56), starý kvas očištěn — eucharistické motivy odpovídající evangeliu.

Eucharistický hymnus na Jn 6:51-58 — 'mé tělo je pravý pokrm, má krev pravý nápoj' — přímá vazba na Janův Chléb života, jehož znamením je dnešní rozmnožení chlebů.

Tělo a Krev Kristovy jako chléb života sytící hlad (Jn 6:35,51), starý kvas očištěn (1 Kor 5:7) — eucharistické téma navazující na znamení rozmnožení chlebů.

Velikonoční hymnus o vzkříšení Krista, nové stvoření, spoludědici nebeského království — odpovídá vstupní antifoně (Rev 5:9-10: království a kněží Bohu).

Kristus jako nebeský/andělský chléb (Jn 6:51, Ž 78:25) sestoupivší z nebe — přímý eucharistický motiv spojený s rozmnožením chlebů.

Chléb sestoupivší z nebe (Jn 6:51), živý chléb sytící vykoupené duše — vazba na evangelium o nasycení zástupů a eucharistickou typologii.

Chléb andělů, mana, 'já jsem chléb života' (Jn 6:35) — typologie many a Eucharistie navazující na rozmnožení chlebů u Jana.

Velikonoční sekvence — Beránek, vítězství života nad smrtí — obecně velikonoční, ale bez specifické vazby na rozmnožení chlebů či dnešní antifony.