Přímo odpovídá vstupní antifoně – Boží lid prošel mořem, nepřátelé pohlceni. Exodus typologie vyvedení z Egypta jako obraz Kristova vítězství nad smrtí, přesný velikonoční kontext.

Velikonoční hymnus spojující Christus Victor, Exodus typologii (faraón potopen), pokropení krví Beránka a eucharistický pokrm Těla a Krve – odpovídá vstupní antifoně i antifoně k přijímání (Jn 21).

Velikonoční Beránek, krev na veřejích, boj Života se Smrtí (Victimae paschali), starý kvas odstraněn, Kristus pokrmem duše – propojuje Exodus typologii vstupní antifony s eucharistickým motivem antifony k přijímání.

'Kristus Ježíš Nazaretský' – přesně jméno z Petrova kázání (Sk 4,10). Oslavuje vzkříšení, živou naději, slávu vzkříšeného těla. Silná vazba na první čtení.

Vzkříšení ukřižovaného Krista, jeho povýšení (Fil 2), velekněžská přímluva, odpuštění hříchů – spojuje velikonoční triumf se spásou v žádném jiném jménu (Sk 4,12).

'Chléb místo kamene, ryba místo hada' (Mt 7,9-11) – přímý obraz ryby a chleba z evangelia (Jn 21,9-13). Důvěra v Otcovu dobrotu, Ježíšovo jméno jako základ modlitby.

Boží zázračné nasycení – rozmnožení chlebů a ryb, Eliášovo nakrmení – rezonuje s evangeliem o zázračném úlovku 153 ryb a eucharistickou snídaní na břehu.

Eucharistický hymnus – Kristus láme chléb a podává kalich. Odpovídá antifoně k přijímání (Jn 21,12-13), kde Vzkříšený dává učedníkům chléb.

Kristus štědrý kněz dává své tělo a krev jako chléb z nebe – eucharistická vazba na antifonu k přijímání, kde Ježíš zve učedníky a podává jim chléb.

Bůh nasytil zástupy pěti chleby a dvěma rybami, nikdy neopouští spravedlivé – rezonuje s evangeliem o zázračném úlovku ryb a Kristově nasycení učedníků.

Vzkříšený Kristus ukazuje ruce a nohy, rozptyluje strach učedníků – třetí zjevení u Tiberiadského jezera pokračuje v tomtéž motivu povelikonočních setkání.

Křestní obnova ve Vzkříšeném Kristu, živá voda, nové stvoření – vstupní antifona s Exodus typologií průchodu vodou, velikonoční oktáv jako doba křestní milosti.