Kristus jako věčná Moudrost Otce (srov. Mdr 2) je zatčen a vydán – přímá shoda s prvním čtením o spiknutí proti spravedlivému a s Ježíšovým ohrožením v Janově evangeliu.

Postní píseň o kenoze Krista, který je odmítán vlastními a zrazen, odpovídá tématu pronásledování spravedlivého i předzvěsti Pašijí. Výzva k nesení kříže ladí s kajícím tónem.

Kristus jako nevinná Moudrost Otce trpí za hříšníky – přesně odpovídá čtení z Moudrosti 2 (spiknutí bezbožných proti spravedlivému) a postnímu meditativnímu charakteru.

Postní rozjímání o Kristově pokoře a dobrovolném utrpení; zmínka o pokušení ďáblem koresponduje s aklamací Mt 4,4 a celkový kajícný tón odpovídá liturgii dne.

Přímá shoda s aklamací Mt 4,4 – 'Nejen chlebem živ je člověk'; Kristus vítězí nad pokušením slovem Božím, což koresponduje s tématem Boží svrchovanosti nad nepřáteli.

Meditace o Kristově nevinném utrpení za hříšníky (srov. Iz 53,5); kajícný vděčný tón odpovídá postnímu rázu a tématu spravedlivého trpícího z Mdr 2.

Kristova nezměrná láska platí dluh hříšníků svou nevinnou krví – rezonuje s komunijní antifonou (Ef 1,7: vykoupení skrze jeho krev) a s tématem spiknutí proti spravedlivému.

Ospravedlnění skrze Kristovu krev prolitou na kříži – přímá shoda s komunijní antifonou (Ef 1,7) o vykoupení krví a odpuštění hříchů.

Ukřižovaný Kristus jako naše naděje – kajícná prosba o milost pro hříšníky. Odpovídá postnímu tónu a předzvěsti Pašijí, vstupní antifona volá o záchranu.

Kristus jako nevinný Beránek dobrovolně trpí za hříchy lidstva – postní meditace odpovídající čtení z Moudrosti 2 o odsouzení spravedlivého k potupné smrti.

Následování Krista úzkou cestou, zapření sebe a nesení kříže – odpovídá postnímu duchu a evangelnímu tématu, kdy Ježíš čelí pronásledování a kráčí k utrpení.

Spravedlivý musí trpět pronásledování jako přípravu na věčnou slávu – přímá shoda s tématem Mdr 2 (spiknutí proti spravedlivému) a Žalmu 34 (Hospodin je blízko zkroušeným).