Přímá shoda se vstupní antifonou (Iz 55 – 'Kdo žízníte, pojďte k vodám') i s 1. čtením (Ez 47). Živá voda, rozbité cisterny (Jer 2,13), pozvání žíznivých – přesně odpovídá dnešním textům. Postní kajícný tón je vhodný.

K přijímání velmi vhodný – přijímací antifona (Ž 23, Hospodin je můj pastýř, vody odpočinutí) koresponduje s motivy žízně, uzdravení duše nemocné hříchem a Krista jako lékaře. Postní pokora a prosba o uzdravení.

Postní kajícný zpěv (parafráze Ž 6) – prosba o uzdravení nemocného hříchem, odkaz na Kristovu milost jako lék. Rezonuje s uzdravením u rybníka Bethesda i s aklamací 'stvoř mi čisté srdce' (Ž 51).

De profundis (Ž 130) – volání z hlubin k milosrdnému Bohu, motiv uzdravení hříšnosti a Dobrého pastýře (přijímací antifona Ž 23). Postní kajícný charakter plně odpovídá.

Prorocké volání k obrácení – nová smlouva vepsaná do srdce (Jer 31,33) koresponduje s aklamací Ž 51 i s postním tónem. Motiv slyšení Božího hlasu doplňuje evangelium o autoritě Ježíšova slova.

Kajícná katecheze o obrácení – Trojice působí pokání, které člověk sám nezmůže. Postní charakter; David jako vzor kajícníka rezonuje s aklamací Ž 51. Motiv uzdravení hříšníka odpovídá evangeliu.

Beránek Boží jako lékař duší i těl – přímý motiv uzdravení odpovídá evangeliu (Bethesda). Příklady kajícníků (Magdaléna, lotr, Petr) vhodné pro postní dobu. Rozšířené Agnus Dei.

Výzva k následování Krista po úzké cestě – postní meditace o sebezapření. Motiv 'Já jsem cesta' (Jan 14,6) rezonuje s Ježíšovou autoritou v evangeliu. Vhodný jako rozjímavý zpěv.

Postní meditace o Kristově pokoře a kenozi – Dobrý pastýř hledající ztracené (přijímací antifona Ž 23) a Chléb života. Vhodný pro rozjímání v postní době.

Prosba o Kristovu návštěvu – postní tón s motivem vtělení a vykoupení. Slovo 'navštiv' rezonuje s Ježíšovým příchodem k nemocnému u Bethesdy.

Postní rozjímání o Kristově utrpení – 'jeho ranami jsme uzdraveni' (Iz 53,5) tematicky doplňuje motiv uzdravení z evangelia. Kajícný a vděčný tón vhodný pro postní dobu.