Sobota 3. postního týdne
postní dobapokorafarizeus a celníklásku chci a ne oběťzkroušené srdceOzeášnávrat k Hospodinuvzkříšení třetího dnepýcha spravedlivýchpoznání Bohavnitřní obráceníŽalm 51
Vstupní zpěv
Zpěv před evangeliem
Obětní průvod
Přijímání
Další doporučení AI
str. 239, 3 sl.Vstup
Přímo odkazuje na farizejskou pýchu a pokoru celníka (Lk 18,9-14), prosí o osvobození od pýchy a dar pokory – přesně odpovídá evangeliu i vstupní antifoně o Božím milosrdenství.
Shoda
95 %
živá víranásledování Kristapokorafarizejská pýchanesouzeníodpouštěnílidská slabostučednictví
str. 104, 3 sl.VstupPřed evangeliem
Modlitba nehodného hříšníka, který se neodvažuje nazvat Boha Otcem (obraz marnotratného syna), přesně zrcadlí postoj celníka z evangelia – pokora, zkroušenost, důvěra v Boží milosrdenství.
Shoda
90 %
kající píseňmarnotratný synnehodnostodpuštěnímilosrdný Otecvyznání hříchůKristus prostředníkobrácení
str. 69, 2 sl.Obětní průvod
De profundis – volání z hlubin hříchu, vyznání nehodnosti před Bohem a naprostá důvěra v jeho milosrdenství. Odpovídá postoji celníka z evangelia i Žalmu 51 v responsoriálním žalmu.
Shoda
87 %
De profundiskající parafráze žalmuvolání z hlubinpřesahující milostPastýř výbornýzproštění vinlítostuzdravení hříšnosti
str. 65, 14 sl.Přijímání
Kajícná píseň o zkroušeném srdci jako Božím daru, s obrazy Davida kajícníka a marnotratného syna – přímo rezonuje s tématem Hosea 6,6 (lásku chci, ne oběť) a ospravedlněním pokorného.
Shoda
83 %
pokánízástupné zadostiučiněnízkroušené srdceTrojicesvátostné smířeníkenozemarnotratný synkrál DavidPetrvarování před mrtvou vírouobcování svatýchdar od Otce světlosti
str. 61, 4 sl.Před evangeliem
Kajícný žalm (Ž 6) – prosba nemocného hříšníka o Boží uzdravení skrze milost. Odpovídá kajícímu tónu dne i Oseášovu obrazu Boha, který raní a uzdraví (Oz 6,1).
Shoda
78 %
kající žalmBoží hněvzkroušenostpotřené kostislzy na ložiBoží šípysvědomíuzdravující milostčas milostiparafráze Žalmu 6
str. 306, 3 sl.Vstup
Výzva k milosrdnému přístupu k hříšníkům s připomínkou vlastní hříšnosti – přímo koresponduje s Ježíšovým varováním před farizejským souzením druhých a s pokorou celníka.
Shoda
76 %
bratrské milosrdenstvísoucit s hříšníkyBoží dítěnebeské dědictvípokorasmířeníuniverzální potřeba milosti
str. 96, 4 sl.Před evangeliem
Prorocká výzva ke slyšení Božího hlasu a obrácení – rezonuje s aklamací 'Uslyšíte-li dnes jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce' (Ž 95,8) a s Oseášovou výzvou k návratu k Hospodinu.
Shoda
75 %
prorocká výzvapokánínová smlouvazákon vepsaný do srdceBoží řečsmluvní formulevyvolený lidmilosrdenství
str. 64, 14 sl.Přijímání
Boží pozvání žíznivých a obtížených k živé vodě milosti, nová smlouva zapsaná v srdci (Jer 31,33) – odpovídá Oseášovu 'poznání Boha' a postnímu volání k obrácení.
Shoda
72 %
živá vodaprázdné cisternyprorocké pozvánínová smlouvažízeňobráceníteologální ctnostismlouva s lidemzákon v srdciútěcha
str. 113, 8 sl.Přijímání
Kajícná meditace o Kristově nezměrné lásce a otevřené bráně milosrdenství pro každého hříšníka – koresponduje s tématem Božího milosrdenství vůči zkroušenému celníkovi.
Shoda
68 %
pašijová zbožnostzástupné vykoupeníKristovy rányNejsvětější Srdcepředrahá krevproti zoufalstvípokánírána kopímroztažené rucenevinná krev
str. 74, 8 sl.Přijímání
Rozšířené Agnus Dei s příklady kajícníků (Magdaléna, lotr, Petr) přijatých Kristovým milosrdenstvím – vhodné k přijímání jako odezva na antifonu o celníkovi prosícím o smilování.
Shoda
67 %
Beránek Božíoběť dostiučiněníKristus lékařpřímluvce ukazující rányMarie Magdalénakajícný lotrkající litaniePetr a Pavelprobodený bok
str. 94, 8 sl.Přijímání
Kristus jako vzor pokory – kenosis od božské rovnosti k chudobě a kříži. Odpovídá evangelnímu tématu 'kdo se ponižuje, bude povýšen' a postnímu rozjímání o následování Krista.
Shoda
62 %
postní dobakenozeDobrý Pastýřnesení křížeúzká cestaKristova pokoraztracená ovcevěčný chlébvtělení a křížposlušnost až k smrti