3. neděle postní
postní dobaživá vodasamařská ženaJakubova studnauctívání v duchu a pravděMassa a Meribavoda ze skálykřestní katechezeduchovní žízeňSpasitel světaBoží láska vylita do srdcezatvrzelé srdceskrutiniumospravedlnění vírou
Vstupní zpěv
Zpěv před evangeliem
Obětní průvod
Přijímání
Další doporučení AI
str. 95, 6 sl.Vstup
Přímo zpívá o živé vodě (Jer 2:13, Jn 4:10-14), zve žíznivé k Bohu – přesný odraz evangelia o Samaritánce u studny a přijímací antifony o prameni vody tryskající k životu věčnému.
Shoda
95 %
živá vodaprorocká výzvaprázdné cisternyžízeňnezasloužená milostútěchavysvobození z hříchůKristus pramenmodlářstvíobrácení
str. 107, 1 sl.Vstup
Kristus jako živá voda (Jn 4:10-14), křestní očištění, nové stvoření – přesně odpovídá evangeliu o Samaritánce i křestnímu katechumenátu (skrutinium). Bez Alleluia.
Shoda
82 %
obnova křtuživá vodanové stvořeníkřestní slibyočištěnípramen Kristůvctnost
str. 379, 7 sl.Vstup
Voda ze skály (Ex 17:6) – přímý odkaz na první čtení o Masse a Meribě; mana jako předobraz eucharistie propojuje starozákonní typologii s přijímací antifonou.
Shoda
80 %
Eucharistieustanovení Večeře Páněmana z nebevoda ze skályslova ustanoveníanamnézeeschatologický návratPoslední večeřestarozákonní předobraz
str. 70, 12 sl.Přijímání
Živý pramen prýštící z kříže (Jn 19:34, Jn 4:14) – obraznost pramene živé vody rezonuje s evangelijním motivem; trojiční vyznání a naděje na vzkříšení.
Shoda
72 %
důvěra v Boží prozřetelnostvzkříšení tělaživý pramen z křížeMaranathasebeodevzdáníeschatologická nadějesvětlo Božího slovatrinitární vyznánípomíjivost světasoudný denoslavené tělovysvobození z pekla
str. 853, 5 sl.Vstup
Ospravedlnění skrze Kristovu krev, naděje v životě i smrti – odpovídá druhému čtení (Řím 5:1-2,8) o ospravedlnění z víry a Kristově smrti za hříšníky. Postní tón.
Shoda
68 %
Předrahá Krevospravedlněnísvatební šatsmazání dluhukrev kříženaděje v životě i smrtismírná oběťeucharistická zbožnost
str. 98, 6 sl.Přijímání
Pramen tryskající z Kristova srdce (Jn 7:38, 19:34), Dobrý pastýř – obraznost pramene milosti koresponduje s motivem živé vody; postní meditace o kříži.
Shoda
67 %
Nejsvětější Srdcepašijová meditaceDobrý Pastýřkrev a voda z bokupramen milostiochranná rukablažené patřeníkřížKristovo stádovroucí zbožnost
str. 74, 8 sl.Přijímání
Beránek Boží, lékař duší, kajícný tón s prosbou o milosrdenství – vhodný postní charakter, připomínka Maří Magdalény a kajícího lotra jako příklad Kristova odpuštění.
Shoda
63 %
Beránek Božíoběť dostiučiněníKristus lékařpřímluvce ukazující rányMarie Magdalénakajícný lotrkající litaniePetr a Pavelprobodený bok
str. 104, 3 sl.VstupPřed evangeliem
Pokora a nehodnost před milosrdným Otcem (Lk 15:19-21), prosba o odpuštění – rezonuje se vstupní antifonou ('jsem sám a ubohý') a postním kajícným rázem.
Shoda
60 %
kající píseňmarnotratný synnehodnostodpuštěnímilosrdný Otecvyznání hříchůKristus prostředníkobrácení
str. 346, 8 sl.Přijímání
Mana jako předobraz eucharistie, ospravedlnění a pokoj skrze víru (Řím 5:1) – propojení s druhým čtením a starozákonní pouštní typologií.
Shoda
58 %
eucharistická vděčnostmana jako předobrazdějiny spásypřijímání Kristova tělaanamnézeospravedlnění z víryeschatologická nadějeOtcův plán spásy
str. 60, 2 sl.VstupPřed evangeliem
De profundis (Žl 130) – postní kajícný ráz, volání z hlubin a důvěra v Boží milosrdenství ladí se vstupní antifonou o chudobě a potřebě vysvobození.
Shoda
55 %
De profundiskající žalmvolání z hlubinBoží milosrdenstvíodpuštěnílidská nehodnostmilostpohřební píseň
str. 65, 14 sl.Přijímání
Trojičná kajícnost, marnotratný syn, pokání jako dar – obecně postní, bez přímé vazby na živou vodu, ale vhodný katechetický obsah pro dobu přípravy katechumenů.
Shoda
53 %
pokánízástupné zadostiučiněnízkroušené srdceTrojicesvátostné smířeníkenozemarnotratný synkrál DavidPetrvarování před mrtvou vírouobcování svatýchdar od Otce světlosti