Přímá parafráze podobenství o boháči a Lazarovi (Lk 16,19–31) — přesná shoda s dnešním evangeliem; prosba o uchránění před hříchem lakoty a podíl na Lazarově odměně.

Přímá meditace nad Žalmem 1: blahoslavený člověk jako strom u vody nesoucí ovoce — přesná shoda s responzoriálním žalmem, Jer 17 (strom u vody) i s antifonou k přijímání (Žl 119,1).

Prorocká výzva k obrácení s odkazem na Jer 31,33 (zákon vepsaný do srdce) a Iz 55 — navazuje na Jeremiášovo čtení a evangelní téma naslouchání Mojžíšovi a prorokům.

Obraz živé vody vs. rozbitých cisteren (Jer 2,13) a Iz 55 — postní píseň o důvěře v Boha jako pramen života, přímo koresponduje s Jer 17 (strom u vody vs. keř v poušti).

Prosba o otevření srdce Božímu slovu — odpovídá zpěvu před evangeliem (Lk 8,15: přijímat slovo v dobrém srdci) a evangelnímu varování, že Mojžíš a proroci stačí k obrácení.

Kristus se ztotožňuje s nejchudšími (Mt 25,31–46), skutky milosrdenství jako cesta k věčnému dědictví — silná paralela k evangeliu o boháči, který ignoroval chudého Lazara.

Postní katecheze o pokání: varování ‚všichni zahynete, nebudete-li činit pokání' (Lk 13,3) rezonuje s evangelním varováním boháčovi; motiv marného pokoje bez obrácení.

Pokorné vyznání hříšníka před milosrdným Otcem — odpovídá postní kající atmosféře a vstupní antifoně (Žl 139: Bože, zkoumáš mě a znáš mě).

De profundis (Žl 130) — kající volání z hlubin odpovídající postní naléhavosti a tématu Božího zpytování srdce z Jer 17,9–10.

Postní rozjímání o Kristově milosrdné lásce k hříšníkům — výzva k pokání a důvěře, že žádný hřích není větší než Kristova krev; odpovídá kající atmosféře dne.

Výzva k nesení kříže a sebezapření (Lk 9,23) — postní píseň o následování Krista; rezonuje s tématem obrácení a odmítnutí světského pohodlí (boháč vs. Lazar).

‚Nejen chlebem živ je člověk, ale každým slovem Božím' (Dt 8,3/Mt 4,4) — postní píseň propojující se s tématem naslouchání Božímu slovu, které boháč odmítl.